Особисті відносини з богом (відео)
Інколи виникає відчуття, що «особисті відносини з Христом» зовсім знеособлені.
Фраза «особисті відносини з Богом» – це кліше, яке використовують багато в християнських колах. Але що насправді означає ця фраза, що таке взаємовідносини з Творцем Всесвіту? Бога ж ми не бачимо. За стіл у кав’ярні не сядеш навпроти Ісуса і не поговориш з Ним, як людина з людиною. Отже, в світі, де Богу не можна відправити жодну смс чи «імейл», що означає мати взаємини, дружити, з Творцем усього сущого.
– Отче Павле, що б Ви перш за все відповіли нашій читачці?
– Я б відповів так. Мета будь-якої релігії – це порятунок людини. Інше питання, яким чином в тій чи іншій релігії цей порятунок досягається. Християнство стверджує, що порятунок ми знаходимо тільки через зв’язок з Христом, бо в Ньому відбулося примирення між усім людством і Богом. Примирення не як відмова від пред’явлення тих чи інших претензій, а примирення як відновлення відносин, повноцінного спілкування людини і Бога.
Не просто так у Біблії, коли йдеться про відносини між людиною і Богом, використовується образ шлюбу. У Старому Завіті пророки звинувачували Ізраїль у тому, що він «блудодіє» з чужими богами, тобто використовувався образ подружньої зради. А в Новому Завіті апостол Павло говорить про відносини між Христом і Його Церквою як про відносини між нареченим і нареченою.
Чому так активно використовується образ шлюбу? Саме тому що ніщо так глибоко торкається всі сторони людського життя, як шлюбні відносини. У шлюбі люди з’єднуються не лише зовні, але й утворюють єдність тіла, душі та духу. Особисті відносини чоловіка і дружини неможливо вибудовувати за чиїмось наказом, їх неможливо регламентувати якимись зовнішніми правилами. І, наприклад, неможливо собі уявити, щоб якась натовп чоловіків і жінок хаотично перемішалися і кожна пара з цього натовпу утворила б сім’ю. Зрозуміло, що процес знаходження другої половини для кожної людини дуже непростий, іноді довгий, іноді швидкий, але в будь-якому випадку це питання особистого визначення людини, особистого переживання.
Говорячи про відносини між людиною і Богом, ми припускаємо, що ці відносини є особистими, інтимними – в цьому немає нічого поганого, адже в підсумку для кожної людини є тільки два безперечних факти: те, що є сама ця людина, і те, що є Бог.
Навмисно
Ніякі взаємини не досягають глибини, якщо заради цього навмисно не намагатися. Навіть ті взаємини, які в нашому житті виникають самі собою, без зайвих зусиль – наприклад, дружба «з першого погляду» – навіть такі відносини вимагають підживлення в тій чи іншій мірі. Ми тягнемося до тих, хто нам симпатичний, і щоб дізнатися одне одного краще, ми докладаємо зусиль. Припустимо, що ми справді бажаємо заглибитися у стосунки з Богом, давайте визнаємо, що для цього слід навмисно і цілеспрямовано проводити з Ним час. Це найперший і найважливіший крок, щоб знати Бога краще.
Є, правда, заковика. Нам, може, і хочеться ближче пізнати Бога, і ми готові навмисно виділяти час для цього, але часом немає відчуття, що Бог готовий виділити час, щоб провести його з нами. І тим не менш, Бог завжди поруч з нами, любить і знає нас. Той, Хто нас створив, ніколи не відмовлявся від своїх намірів щодо нас. Кожен з нас створений унікальним і з великою любов’ю. Ми Йому вкрай цінні.
Нам не потрібно просити, щоб нас почули і виділили для нас хвилинку – для нас у Нього завжди знайдеться час. 15 хвилин з ранку, коли ми читаємо Біблію і молимося. Час під час пробіжки в парку, коли є можливість насолодитися Його творінням. Або вихідні, які ви задумали провести на самоті і поклонінні Творцеві. Що б це не було – все це допомагає вам пізнавати Бога і є основою глибоких з Ним відносин.
– Які ознаки особистих відносин людини і Бога?
– Перш за все, ці відносини характеризуються тим, що вони живі. Давайте подумаємо, з якими складнощами найчастіше стикаються подружжя, і спробуємо провести паралель з відносинами людини і Бога. Давайте візьмемо такий приклад: один чоловік може пред’являти ряд вимог, з якими іншому члену подружжя буде некомфортно, і на тлі цього можуть виникнути непорозуміння, конфлікти тощо.
Чи можна застосувати схожу ситуацію до відносин людини і Бога? Частково так, адже Церква, можна сказати, пред’являє людині ряд вимог у вигляді цілого набору обрядів і правил. Елементарно: якщо ти православна людина, то ти повинен як мінімум два рази на тиждень приходити в храм на богослужіння – на вечірню службу в суботу і на літургію в неділю. Це начебто само собою зрозуміле, і якщо людина з якихось причин не приходить на служби, то виникає питання, а чи має він право іменуватися християнином. Начебто все тут зрозуміло: у людини, якій доріг Христос, котрій важливо причащатися, бути на службі, бути частиною церковної громади, навіть думки не виникне пропустити недільну службу.
Але якщо ми спробуємо подивитися на цю ситуацію з точки зору особистих відносин між людиною і Богом, то іноді ми можемо бачити моменти, які сильно відрізняються від нашої універсальної, прекрасно працюючої моделі. Наприклад, я знаю одну людину, яка ходить у храм вкрай рідко, тільки тоді, коли його «припече» так, що він вже не може туди утриматися. Коли я запитав у нього, чому, він пояснив, що між ним і атмосферою, з якою він стикається на своєму приході, не складаються добрі, довірчі відносини, і тому він відчуває себе там небажаним гостем, чужою людиною і виходить з храму не наповненим, а навпаки, спустошеним. Мабуть, у даний момент міра його віри недостатня для того, щоб піднестися над цією ситуацією і спокійно ходити в храм. Тоді я задав йому таке питання: «Але без Бога ж погано жити. А що ж ви тоді робите у вихідні?» – «Я ходжу в ліс». Він іде в ліс від своїх справ. Ні, не як язичник – шукати там якісь джерела енергії: просто в лісі його душа так зливається з навколишньою природою, що саме там він відчуває реальність і близькість Божественного дії.
Я ні в якому разі не протиставляю знаходження в храмі такому природному дії. Але для конкретної людини на даному етапі його духовного зростання проведення часу в природі виявляється більш дієвим. І я вважаю, було б глибоко помилковим ламати цю людину через коліно і змушувати ходити в храм так само часто, як це роблять люди з багаторічним церковним стажем, які отримують від служби реальну духовну допомогу.
Тому, коли ми говоримо про вибудовування особистих відносин людини з Богом, то насамперед ми говоримо про наше вміння відчувати присутність Бога і знаходити ті засоби, які допомагають це відчуття підтримувати.
Святитель Феофан Затворник багаторазово говорив, що найголовніше – це «всередину перебування», стан, коли розум опускається в область серця і стежить, щоб воно завжди залишалося в мирному стані і щоб в ньому завжди було місце для пам’яті про Бога і для внутрішнього перебування перед Ним.
Треба розуміти: усе інше виконує лише інструментальну функцію. Всі наші молитовні правила, всі наші обряди цінні лише остільки, оскільки допомагають людині розвивати і утримувати цей стан. А ось коли вони, навпаки, заважають нам, коли внаслідок жорсткого, формального виконання цих правил всередині нас виникає напруга, коли ми відмовляємося розуміти наших близьких, йти на поступки, мотивуючи це своїми високими релігійними вимогами – гріш ціна такому дотриманню правил.
Тому я б хотів звернути увагу на два важливі моменти: треба навчитися слухати і чути самого себе та свій контакт з Богом. І треба розуміти, який інструментарій допомагає саме тобі знаходити Бога більш повно і чисто.
Комунікація: говорити
Добре, треба навмисно виділити час для Бога. А що з цим часом робити? Як у всіх зароджуються взаєминах, спочатку треба почати розмовляти. Ці розмови з Богом і схожі, і сильно відрізняються від тих, до яких ви звикли у випадку з новими друзями. Але їх невід’ємною частиною залишається обмін думками, одкровеннями і похвалою.
Ми розповідаємо Богу, що у нас на серці в молитві, про що ми радіємо, про що хвилюємося, про що думаємо. Ми розповідаємо про свої проступки, де ми щось зробили не так, і сповідуємо свої гріхи. Ми віддаємо належне Богові за ті речі, які нам подобаються. Ми дякуємо Йому. Ми поклоняємося Йому. Точно так само, як ми розповідаємо своїм земним друзям про те, за що ми їх цінуємо і дякуємо, ми дякуємо і хвалимо Бога. Тільки глибше.
– Коли ми вибудовуємо особисті відносини з Богом, як не впасти в зайвий романтизм або розхлябаність? І чи немає небезпеки почати нехтувати встановленими Церквою правилами?
– Я думаю, треба мати всередині себе чіткий критерій, керуючись яким ми можемо не впасти в стан принади, самообману або духовного самозбудження, коли почуття благодаті, приємного перебування поруч з Богом перетворюється на справжній морок, під дією якого людина нічим не відрізняється від будь-якого релігійного фанатика. Апостол Павло багаторазово закликає християн перевіряти самих себе, в Дусі вони ходять. В його посланнях ми можемо побачити слова: хто не має Христового Духа, той не Його (Рим 8:9) або вже не я живу, але живе в мені Христос (Гал 2:20).
Ці слова іноді здаються нам якоюсь недосяжною висотою, доступною лише обраним святим або чернецтву. Нічого подібного! Таке твердження рівносильне думці про те, що зіграти твір Моцарта може лише один з мільйона музикантів, і тому максимум, якого може досягти людина, яка починає грати на піаніно – це вивчити гами, а якщо йому крупно пощастить, на схилі своїх років він зможе зіграти і якусь просту п’єсу. Якби так було насправді, то ніхто б навіть не намагався цьому навчитися. І якщо дитина після семи років у музичній школі не може зіграти хоча б начорно будь-який твір, то питання: а чому його взагалі вчили в музичній школі?
Але чомусь, коли ми говоримо про наше духовне життя, нас ні скільки не дивує, що, пробувши в церкві десятки років, ми не бачимо ніяких конкретних плодів духовного зростання. Хоча, здавалося б, за спиною стільки служб, стільки дієприкметників – так з нас благодать повинна так і точитися! І виходить така ситуація: ми роками, десятиліттями з побожним виглядом ходимо в храм, а на ділі настільки формально, автоматично сповідаємося і молимося, що ніякого реального відношення з Богом за весь цей час не встановили.
Комунікації: слухати
Іноді правда комунікації з Богом здається, м’яко кажучи, важкуватою. Нам може здатися, що це ми все говоримо і говоримо, а Бог, до Якого можемо завжди звернутися в молитві, чомусь не відповідає нам голосом, який наші вуха здатні сприйняти. Виходить, що нам слід навчитися слухати Бога іншими способами. Якщо, звичайно, ми хочемо, щоб наші з Богом відносини стали глибшими. Про що тут мова?
Ми слухаємо Бога, читаючи Біблію – це найзрозуміліший спосіб почути Божий голос. Якщо ми читаємо Писання, намагаючись розумом і серцем зрозуміти характер Бога, Його присутність і умовляння, вміщені в кожну строчку Біблії, ми почуємо Його голос. Ми навчимося краще розуміти, Хто Він, читаючи про те, як Ісус спілкувався з учнями. Ми будемо краще розуміти Його почуття і бажання, читаючи, як Він дбав про хворих і принижених.
Також ми можемо слухати Бога, просячи Його говорити нам. Швидше за все громів і блискавок не буде, і Ангел в двері не подзвонить, але Бог знає, як донести слова до Своїх дітей. Усередині кожного християнина живе Святий Дух, а Ісус так описує роль Святого Духа в нашому житті:
А коли прийде Він, Дух істини, то наставить вас на всяку істину: бо не від Себе говорити буде, але буде говорити, що почує, і майбутнє сповістить вам. Він прославить Мене, бо Він візьме з Мого та й вам сповістить. Все, що має Отець, то Моє; тому Я сказав, що від Мого візьме і сповістить вам. (Ін. 16:13-15)
– А що можна вважати плодом особистих відносин з Богом?
– Все те, що отримує людина, коли в його житті з’являється хтось ще. Ось жив чоловік один, більш-менш зрозуміло, звично, але нещасливо – і раптом в його житті з’явився хтось інший. Що змінюється? По-перше, в його душі з’являються зовсім інші переживання, яких раніше не було. По-друге, життя його стає більш складним, адже тепер він думає не тільки про те, як догодити собі, а й про те, як догодити тому, хто є об’єктом його уваги, його закоханості. Йому доводиться в чомусь себе обмежувати, урізати, але в той же самий час він отримує від об’єкта своєї любові і зворотній відповідь у вигляді душевного тепла, розташування, ласки, ніжності і так далі.
Те ж саме відбувається і в релігійному житті.
З одного боку, коли людина знаходить Бога, він отримує досить багато нових завдань, які треба вирішувати. Але в той же час Бог, всі ці трудовитрати людині компенсує. Перш за все, звичайно, не якимись матеріальними, життєвими благами. Зворотний відповідь Господь дає нам у вигляді Свого Духа – як певної тональності, певного настрою, при якому все інше починає представлятися в новому вигляді.
У людини, який здобув Бога, зовнішні обставини можуть взагалі ніяк не помінятися. Але якщо змінюється тональність його власного серця, якщо людина налаштовується на дію в ньому Духа Святого, то світ навколо нього перетворюється і розквітає. І тоді людина розуміє, що навіть в самій непростій життєвій ситуації він може бути щасливий, тому що знаходиться з Богом.
Справи любові і жертовності
Земні відносини, засновані на довірі, будуються тривалий час, коли справами доводиться і любов, і жертовність. Саме тому подружжя перед вівтарем дають обіцянки «вірності в здоров’ї і хворобі, багатстві і бідності». Адже це вибір залишатися, служити і жертвувати, коли справи йдуть не найкращим чином. Той же принцип застосовний і до відносин з Богом. Тільки не так, як може здаватися на перший погляд.
На відміну від земних взаємин, які тримаються на взаємних справах любові і жертовності, наші взаємини з Богом побудовані виключно на Божій любові та Божій жертві. Коли вбивалися цвяхи в руки і ноги Спасителя, коли Христос на хресті помер жахливою смертю – Він приніс єдину і необхідну жертву і акт любові. Більшого ніколи вже не буде потрібно. Зробив Він це для того, щоб нам не потрібно було приносити «необхідні жертви» заради взаємин з Ним. Він Сам став цією жертвою, і тепер кожен, хто бажає спілкування з Богом, може це спілкування знайти. Немає більше необхідності в жертвах Богу з нашого боку для здобуття Його любові. Щоб знати Бога, нам не потрібно зробити якусь певну кількість дій і справ. Ці взаємини з Богом неможливо заслужити. Але, як в будь-яких відносинах, якщо ми когось дійсно любимо, ми це показуємо явно. Як це робити по відношенню до Бога? Багато є способів. Ми можемо любити Бога, служачи іншим, жертвуючи щедро і кожен день приймаючи рішення любити Бога і виконувати Його заповіді. І хоча ці взаємини з Богом не будуть схожими ні на одні земні взаємини, важливіші відносини у вашому житті не буде. Тільки ці взаємини настільки формують нас і настільки цінні. Якщо ми будемо навмисно проводити з Ним час, говорити з Ним і слухати Його, служити Йому – ми зрозуміємо, що Він уже давно повернувся до нас обличчям, і в Його погляді – любов (1 Ін. 4:19).
– Чи повинні бути у особистих відносинах між людиною і Богом якісь межі?
– Це дуже важлива тема. Зрозуміло, ці кордони мають бути. Дуже часто відбувається так, що людина, воцерковлена, відмовляється від самого головного і одночасно найважчого дару – свободи. Адже якщо Бог є, то йому самого тепер ні про що піклуватися не треба. Не треба приймати важливі рішення, не треба нести відповідальність за свої вчинки – тому що є Бог, на Якого все це можна спихнути. Але оскільки Бога ніхто не бачив, а от зате священник поруч, то вся відповідальність за своє життя дуже швидко і легко перекладається на духівника.
Ось перша помилка, яка відбувається в плані порушення кордонів: людина відмовляється від самого себе і віддає себе повністю, без залишку, цілком в руки того, хто не є ні самим цією людиною, ні Богом. Благо, якщо цей духівник насправді повний Духа Святого і Господь підказує йому, як правильно чинити, як наставляти своїх духовних чад. Але біда, якщо за таке керівництво береться молодий, недосвідчений, а часто ще й з великими амбіціями, який здійснює відверто дурні і неправильні вчинки, але сподівається, що Господь все компенсує, покриє, виправить. На жаль, бувають дуже сумні, трагічні наслідки такого духівництва.
Протилежна крайність – це коли людина вибудовує занадто жорсткі, непроникні, незмінні кордони, по суті витісняючи Бога зі свого життя в маргінальну область: я весь тиждень або весь місяць живу так, як хочу, але є один день, який я присвячую Богові, я в цей день приходжу в храм і на певну кількість годин стаю православною людиною. Тим самим я віддаю Тобі, Господи, те, що Тобі від мене потрібно. Але за межі цього, будь ласка, лізти не смій: я живу в тому режимі, в якому хочу, і навіть не збираюся прислухатися до Тебе, мені це все нецікаво. Так що не треба втручатися, інакше я взагалі від Тебе піду.
Так, це теж певний формат особистих відносин людини і Бога, але цей формат не творчий, не живий.
– А що ж тоді є нормальним, правильним форматом відносин?
– Щоб відповісти на це питання, я б запропонував подивитися на образ художника. Який художник є найуспішнішим, правильним? Той, в якому поєднується кілька навичок. Перший і найголовніший навик – це здатність сприймати світобудову, зовнішній світ, зберігаючи свій власний погляд на нього. Коли художник береться за пензель, то він зображує світ таким, яким він проходить через його особистість. І ми цю особистість неминуче бачимо на картині, саме вона додає той самий смак, ту саму сіль зображенню; без цієї особистості ця картина нічим не буде відрізнятися від фотографії.
Точно так само і християнин повинен вчитися дізнаватися Бога у всьому тому, в чому він живе. Це зовсім не обов’язково має бути прямо пов’язане з богослужіннями, з дотриманням або недотриманням постів, з якимись іншими зовнішніми постановами. Бог діє і присутній скрізь, і для людини все що завгодно може ставати джерелом цього божественного натхнення.
Можна знаходити цю дію Духа в спілкуванні зі своїми близькими, в домашній роботі, та й просто в радості від того, які зелені листя зараз, хоча скоро вже осінь. Все просякнуте Богом – все буття, все наше життя! Навіть біди, навіть прикрості – у всьому діє один і той же Бог. І коли людина навчається впізнавати Бога, то між ним і Господом починається дуже цікавий діалог: людина спілкується з Богом своїми вчинками, своїми думками, своїми побажаннями, а Бог відповідає людині всім тим, що посилає йому в житті. Богу не треба вчитися підлаштовуватися під нас, тому що Він займається цим постійно. А ось нам слід вчитися підлаштовуватися під Господа.
Повертаємося до нашого художнику. Другий найважливіший навик – це володіння технікою. На одному тільки натхненні далеко не заїдеш. Якщо художник не вміє тримати кисть, не розуміє, як правильно змішувати фарби, якщо у нього не відпрацьований окомір, нічого видатного він не зробить. Якщо говорити про духовне життя, то «технології» наших відносин з Богом нас вчить Церква. Це і є Її поле роботи, тому все те, до чого Церква нас привчає, – зовнішні обряди, статут життя, вимоги в харчовому раціоні, в ранкових і вечірніх молитвах, у відвідуванні храму і так далі – це і є та сама «технологія» порятунку, яка допомагає людині вибудувати правильні відносини з Богом, а не займатися якоюсь самодіяльністю.
– А давайте на конкретному прикладі розберемо? Ось ми говоримо, що ранкове і вечірнє молитовне правило сприяє правильним стосункам з Богом. Чому це так? Чому не молитви своїми словами?
– Тому що це – класичні твори. Точно так же дитині, який надходить в музичну школу, не дають імпровізувати: навіть найгеніальнішого дитину спочатку вчать і дають займатися з класичними творами, адаптованими для конкретного класу. Тому що таким чином розвивається його слух, відпрацьовується техніка гри, і учень починає розуміти відтінки, гармонію, особливо музики, все, що раніше він не чув, не розумів. Точно так же, коли ми читаємо молитви, написані колись святими людьми, славослів’я, в яких закладені глибокі смисли, в яких є правильна тональність, то ми теж отримуємо якийсь новий навик і розуміння того, про що ми взагалі, виявляється, можемо молитися.
А якщо людина почне наповнювати своє духовне життя особистим змістом до того, як набуде цей багатовіковий молитовний навик, це мистецтво духовного життя, то його наповнення неминуче буде носити потворні, гротескні форми, він буде просто заново винаходити велосипед, знову і знову стикаючись з типовими помилками, яких можна було б уникнути, знаючи елементарну «технологію».
– Але часто же буває таке, що ми вичитуємо правило абсолютно автоматично, неуважно, і це може тривати взагалі місяцями, роками.
– Так, так, так. Ось якщо людина помічає за собою, що молитва перетворилася для нього на формальність, я б такій людині порадив на якийсь час припинити молитися статутними молитвами з молитовника. Повернемося до тієї ж самої музики. Буває, що дитина не хоче займатися, і батькам доводиться змушувати його найрізноманітнішими хитрощами і маніпуляціями. Все це має сенс тільки в тому випадку, якщо ви бачите, що в результаті вашого батьківського тиску в дитині все-таки прокидається бажання займатися, і хоч він і не хотів сідати за піаніно, але потім захопився так, що замість обговорених 30 хвилин самозабутньо просидів за музицированием цілу годину. Значить, дитині просто було ліньки працювати, хоча насправді ця праця йому і подобається. Але якщо ви бачите, що дитина постійно займається лише від дзвінка до дзвінка і потім з величезним полегшенням кидає інструмент – значить, ніякого сенсу в цьому немає і не буде. І ми знаємо безліч прикладів, коли люди, виростаючи, все життя ненавидять той інструмент, на якому їх змушували грати в дитинстві.
Так ось, якщо молитва для нас перетворилася виключно на формальність, то вона не потрібна ні нам, ні тим більше Богу. Молитва перестає бути марною тратою часу тільки тоді, коли в нас, незалежно від усієї формальності і зовнішності молитви, відбувається хоч якесь відтаювання, відігрівання нашого серця.
Я думаю, що у кожної людини в тому чи іншому періоді його духовного дорослішання обов’язково трапляються періоди, коли він переживає певну кризу, в тому числі і в своїй молитовній практиці. Якраз, якщо цього немає, якщо людина прийшла до Церкви і нічого, крім ранкового, вечірнього правила, правила до причастя в його житті немає, то мені здається, цей варіант не цілком життєздатний. Це точно так само, як якби подружжя жорстко дотримувалися тільки тих ритуалів, які сформувалися у них за дні їх першої весільної подорожі, ні більше, ні менше – і ось ми з вами прийшли до того, з чого починали. Значить, люди не люблять один одного, а їх відносини – це просто форма, за якою нічого не стоїть.
– Ми з Вами говоримо про вибудовування особистих відносин з Богом, але ж багато міркують так: «У мене особисті відносини з Богом, мені Церква для цього не потрібна» …
– Так, особисті відносини з Богом дуже важливі, але давайте не забувати, що у нас проблеми з особистістю. Як я вже сказав, як тільки починається самість, нас постійно кидає в крайнощі: ми то повністю відмовляємося від себе, своєї волі, переносячи всю відповідальність на духовного батька, то намагаємося заново винайти велосипед, йдучи від багатовікового церковного досвіду. Деякі люди настільки впевнені у власній правоті: їм видніше, вони краще знають, як треба спілкуватися з Богом, а всі ці ваші молитовні правила, багатогодинні служби, обряди – це так, віджиле, непотрібне. Помилка такого мислення полягає в тому, що людина, вважаючи, що вибудовує з Богом особисті відносини, насправді сам усуває, витісняє Його зі свого життя.
У священносповідника Романа (Медведя) є такі слова: головне завдання пастиря – так виховати людину, щоб він міг самостійно стояти Христу.
Особисті відносини людини з Богом зовсім не в тому, щоб самостійно вибирати, читати йому сьогодні вечірнє молитовне правило або не читати, йти в суботу на всеношну або не йти. А в тому, щоб стояти Христу. Здорові особисті відносини – це коли людина, виховуючи в собі особистість, відкриває себе для сприйняття Бога.
